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故，妄有六根身相，于无生中，虚妄有生，故曰妄有。」「六根四大，中外合成者，身，是六恨之总相；六根，是身之别相；因要对六尘，故言六根。此四大二字，即指六麈；上六根是四大所成，六尘亦四大所成，故言四大，即六尘也。中外（之）中字，即内也；内六根，外六尘，根尘相对，合成十二处；由是识生其中，则成十八界。」「妄有缘气（于中积聚，似有缘相，假名为心）三句，指识心。妄有能缘之气分，于六根中积聚，但似有能缘之相，...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115374090.html
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、沙弥尼之十戒、学法尼之六法戒、比丘之二百五十戒，比丘尼之五百戒。即制教之戒。于中五戒八斋戒者，在家之戒也。此戒为小乘戒，才防身三口四之过恶。未直接制裁心地也。智度论第十四释为身口业善，意业自入善。...善法戒。二者三世无障智三平等戒。三者真言门菩萨根本四重禁戒。四者真言门菩萨十重禁戒。五者入三昧耳语一偈戒。六者四波罗夷三摩耶戒。七者持明禁戒。此中第一之戒，大日经第六受方便学处品第十八说之。就中在家菩萨...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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恶人也可以发起善良之心，那就是持斋之心。说到持斋之事，印度在家信者，一个月中特别规定有六天是过着佛教之信仰生活，于其日中特地减少食事，用其节食之部分布施给贫苦之人，其布施表示慈悲之心，了解到此处是善心...善心也是这样的生长，那就是：一、种子心，二、芽心，三、苞心，四、叶心，五、花敷心，六、成果心之六种心。这六种心之生长之心的状态，是无道德之人悔悟，唯有道德心之阶段，无道德之人的心中潜在有不少菩提心，若...
不详
|五明研究|
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行住坐卧中，常念观世音菩萨之六字大明咒：“嗡嘛呢呗美吽”，故密宗弟子亦常修四臂观音法，并以观音心咒（六字大明咒）为终身信守之密行真言咒。
如果您与观音法门很有缘，您同时也可以修持准提法门。准提佛母又称为“准提观音”，是六种观音法门之一，且准提法与我中华民族特别有缘，很多禅密双修之行者也多少会以准提法为禅修之外密行必备之重要法门。
准提法是大悲观音法之姊妹法，亦是较威猛之法，除了修持...
禅门妙吉祥文教中心
|观音|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/23274166.html
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因为一篇阻挠放生，讥议放生的文章，障碍了无数人的善心，误导了无数人从此不愿意去放生，也跟著批评放生，不只是一年、十年，甚至可以遗毒万年，影响无穷无尽的后代子孙，其罪过不可思议！
之六
如果...如果你想造罪业，杀生的罪业最大。因为众生最宝贵的还是自己的生命，你杀了它，它最恼恨，怨仇结得最深！
之二
如果你为人父母，教育自己的孩子放生的功德最大。因为放生可以长养我们的慈悲心，小孩从小...
圆因大师编著
|放生问答戒杀放生功德素食|
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三界内生死根本，分见惑与思惑(见目录二十一之六根本烦恼)。阿罗汉者，声闻乘之极果，含有三义：(1)杀贼义，破身口诸恶，杀尽见思烦恼贼；(2)应供义，断惑道高，堪受人天供养；(3)无生义，永入涅槃，不复...一、契机施度 佛陀教典，称为契经，不但要上契如来之理，而且要下契众生之机。古德云：说法不契机，等于闲言语。故契机与否，尤为要紧。 众生根机，由宿生栽培之浅深不同，致今生修学之利钝乃异。其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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时代，当时已有烧炭取暖及烹煮物品的容器，称为“铜炉”；“炉”字，其义为盛火之器，最早始见于《周礼?天官冢宰第一》的记载：“宫人掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。凡寝中之事，埽除、... 文／中台男众佛教学院学务长 见探法师 中台巡礼时，当大众倘佯在庄严神圣的殿堂中，如果细心注意，将会发现在法身佛、五方佛、观音殿、地藏殿的佛像底座及金顶六度壁画之中，有一位力士顶著香炉的图案，...
见探法师
|佛学论文|因明|五明|
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方便法门。至于道信如何开创禅宗，"禅宗故事之六"将另有交待。（2007年10月10日写于苦作舟书斋 周濯街）
... 提起道信开创禅宗的原因，似乎应该从佛教的终极目标--"断烦恼、出三界"说起。佛教要让信徒们断灭烦恼，将众生从苦难中解救出来，不再受生死轮回之苦。为此，就需要一系列的理论假定：假定人生的一切烦恼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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亲，可以资吾君之安天下。」 五、又有曰：「佛之道与王道合。王道者，皇极也。皇极者，中道之谓也，佛之道亦曰中道，不偏不邪，其旨相同。」 六、又有曰：「佛教之设，使人弃华而就实，背偏而归善。由力行而造於安行，由自利而至於利彼。其为生民之所依归者， 七、又有曰：「人谓释氏惟务上达而无下学。不思释氏之六波罗蜜，由禅定而到彼岸，岂非下学上达之旨乎。」 八、又有曰：「天下无二道，圣人无两心。盖道者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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驯服第五（六）无碍第六（七）任运第七（八）相忘第八（九）独照第九（十）双泯第十。牛之未牧，犹人之未修，倘若偶一回首，便欲牵制，正如牧童出现，寻得牛之踪迹，于是以芒绳导之于正轨，故牧牛图之前四图，是初学...为美术系副教授） 无碍(牧牛图之六) 任运(牧牛图之七)
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李萧锟
|佛学论文|因明|五明|
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